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  • 佛教思想的生态实践智慧

    教义“缘起论”推展深化而来。“此有故彼有，此生故彼生……此无故彼无，此灭故彼灭。”[1](第2册，P67)“此”为因缘，即原因条件，“彼”是果报，即结果报应。佛教认为，我们看见或感受到的事物乃至宇宙万象...自性。天台宗将此称为“假谛”或“俗谛”，假即假借，假借因缘而有。现象界的一切都是假借因缘而有，假也是非真实的意思，因为世界万象既然假借因缘而存在，如果因缘消失，则相应的事物就不存在，所以没有各自永恒的...

    不详

    |五明研究|

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  • 佛教三界唯心论与美是心影说

    三千”说作为“性具实相”说的核心。“一念”亦称“一心”，指心念活动的短暂时刻。“三千”即宇宙万有。“一念三千”，是说宇宙万象本然具备在众生的一念之中。该宗创始人智觊说：“夫一心具十法界，一法界又具十...一切万法，尽在自心中。何不从于自心顿现真如本性。”(⑦)“世人性本自净，万法在自性。……如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明。只为云盖覆，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181250453.html

  • 任继愈《中国佛教史》（13）

    王（1520—1547在位）曾三次抗击暹罗势力，一度占领泰国清迈地区。此后，缅人夺走清迈，攻陷万象，老挝日趋衰落，17世纪末沦为越南的属国。18世纪，南掌国分裂为万象、琅勃拉邦和巴色三国，先后成为暹罗的属国。19世纪初，昭阿努王在万象立国，国势依然不振。　　尽管老挝历史上内忧外患不断，但上座部佛教始终稳定发展。16世纪的维苏纳腊王建造了维苏寺，并将佛经三藏译成老挝文。他的继承者波提萨腊王敕令民间...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533347052.html

  • 禅学的黄金时代(13)：法眼宗的祖师法眼文益

    圣人乎”！　　不禁抚几而感叹的写下了：“圣人无已，靡所不已，法身无象，谁云自他。圆监灵照于其间，万象体玄而自现，境智非二，孰云去来。至哉其语也”！　　法眼宗不像其他各宗的禅师，只要体验到自性，就可以直...知死读书。因为道就在我们的眼前，只要直观便可以证得。思辩和推理都会蒙蔽我们的心眼。　　法眼曾引证一位老禅师长庆的一句名偈：“万象之中独露身”。　　接着问长庆的学生子方是否了解，子方只是举起了拂尘，法眼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 石头希迁与《肇论》

    俱载如下：　　《祖堂集》卷四云：　　“因读肇公《涅磐无名论》云：‘览万象以成己者，其唯圣人乎！’乃叹曰：‘圣人无己，靡所不已，法身无量，谁云自它。圆镜虚鉴于其间，万象体玄而自现。境智真一，孰为去来，至哉斯语也。’”　　《五灯会元》卷五云：　　“师因看《肇论》至‘会万物为己者，其唯圣人呼！’师乃拊几曰：‘圣人无己，靡所不已。法身无象，谁云自它。圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来，...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151550053.html

  • 谈发菩提心

    一切万象的空性本质，以为一切都是真实的，所以你害怕为别人承担苦难，害怕一旦行布施，便会失去自己的幸福快乐。 　　针对这点，在论中提到了随气息而作观想的“舍受法”，其方法是：吸气...同样地，由法身之境来说，千境万象亦皆汇入空性法身之中。 　　然而，空性并不是指万象万物都消失不见了，一切万象是存在的，但空性的境界中，对万象的执着是不存在的，而由于没有任何执着，一切焦虑不安、恐惧...

    卡特仁波切

    菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/152615251.html

  • 浅析隋唐书法与禅宗的关系

    ，书家必须排除杂念，澄心静虑，只有这样，自然万象才能奔来心底，经过方寸之心熔炼陶冶，再组合为书法艺术中的意象，即是所谓的“心源为炉，笔端为炭”。书法家作为一个艺术家与禅僧作为一个彻悟者都要求精神上的...佛教艺术基础上的产物。禅宗的“自我彻悟，明心见性”主张，使人的艺术创造潜力得到极大展现。书法讲求“同自然之妙有”，将自然万象升华于抽象的线条中。仓颉“首生四目，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众...

    李旭琴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414760940.html

  • 云门家风

    ldquo;乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真理，头头总不伤。”世间万象，唯真如显现，上至天堂，下至地狱，真如遍在，充满法界。故山河大地、天地万物均为真如所变现。于此，自然了解一切有情法性平等，...分别智。日日好日，无须拣别，禅是直截了当的，不容权衡，不容拟议。云门为了截断葛藤，破除执著，接化学人常用一字来说破禅旨，禅林常称为“云门一字关”。 　　既然宇宙万象，平等一如...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402140816.html

  • 华严“金师”

    体露之法，混成一块。繁兴大用，起必全真，万象纷然，参而不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一乘圆 教。（《金师子章。论五教第六》） 　　法藏根据华严宗的判教理论，把佛教的...有的双边否定，再从正面看到，假有为诸法之相状，真空为诸法之“体性”，破“假有”之相状，显“真空”之体性。世间诸法，尽管是假相纷存，但洞悉其体性，都是真空的体现。宇宙间的大千万象，千姿百态，形形色色，但...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381960710.html

  • 禅定、虚静、妙悟

    。世界虚空.能包含万物色相；世人虚空，能容纳群生万象。可见苏轼的“虚静论”与佛教的“虚空观”有着密切的联系。中国文论的“虚静说”，对于作家的创作，有着重要的美学和心理学意义。第一，内心虚静有助于艺术家...发生直接的联系，不夹杂个人私欲、私利的直接考虑，因此它要求创作主体“人品高”，“胸次洒脱”，也就是要“虚静”。第二，内心虚静有助于艺术创作的传神。从佛学的观点来看，传神有两层含义：一是万象是佛的“神明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16474561325.html
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